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踏歌作为最早产生的娱乐活动不仅在我国广泛流

2019-08-23 13:10 来源: 震仪

  阿拉伯人跳的“踏歌舞”,无论是从队形,还是领舞者以及动作,都具有浓厚的西亚民族的特色,而与东亚流行的踏歌稍有不同。但是由于踏歌本身就是一种较原始的简单舞蹈形式,对动作的要求并没有特别固定的规范,只要符合以脚踏地应节而舞的基本动作,就可以即兴歌舞,随意发挥。

  另外,任半塘先生还曾提到唐代有首可用于踏歌的乐曲《穆护砂》,又名《穆护歌》。据他考证:““穆抽’乃古波斯语,或译为“摩古',意即传教师。”该曲原为祆教《穆护》曲之煞尾”,故名。它是随着西亚祆教的东传而入华的。

  唐人张鹙《朝野佥载》卷三记載:“河南府立德坊及南市西坊,皆有胡祆神庙。每岁商胡祈福,烹猪羊。琵琶、鼓、笛,酣歌醉舞。”《穆护砂》扣或就是这些从西亚来的胡人在祭祀“胡天”时踏歌所唱的歌曲。踏歌在西方的拜占庭帝国也有流行。

  这里有在每年庆祝葡萄丰收时举行自娱性歌舞活动的风俗,据《文献通考》卷一百四十八《乐考夷部乐西戎》记载:“拂菻,其国每岁蒲桃熟时,造酒肆筵弹胡琴,打偏鼓,拍手歌舞以为乐焉。”拂菻,即拜占庭帝国。其“拍手歌舞”的动作也是一种类似于踏歌的舞蹈形式。

  值得一提的是,在敦煌地区还有在节日期间流行“踏悉磨遮”的民间踏舞活动,如成辰年(908年)寺院破例就提到:“粟叁斗,二月八日郎君踏悉磨遮用。″“悉磨遮”即“苏摩遮”,或作“苏莫遮”,是从西域传来的一种假面乐舞。

  至迟从北周开始到唐前期,在內地曾流行一种《泼塞胡戏》的群众性歌舞娛乐活动,其特点是人们在鼓乐声中,互相追逐泼水,歌舞跳跃,十分热闹。《苏摩遮》通常被认为是在《泼寒胡戏》中所唱的歌曲。

  关于《苏摩遮》究竟来源于何处,有许多种不同说法。诗人张说曾依据其原曲填写有五首歌词,其中一首云:摩遮本出海西胡,琉璃宝服紫髯胡。闻道皇恩遍宇宙,来时歌舞助欢娱。诗中提到的“海西”即大秦,据《后汉书》卷八十八《西域传》载:“大秦名黎鞬,以在海西,亦云海西国。”同书卷八十六《南蛮、西南夷传》也载:东汉安帝永宁元年(120年),掸国“献乐及幻人。…自言我海西人。海西即大秦也,掸国西南通大秦”。

  大秦,即东罗马帝国,亦称拜占庭帝国。《苏摩遮》这种乐舞风俗正是沿着“丝绸之路”传到康国、龟兹、高昌,以至中原,并结合各地的风俗民情,发生了某些変化。这首乐舞歌曲不仅被用于《泼寒胡戏》,而且从敦煌民俗来看,还用于“踏舞”。这一点从新疆库车出土的唐代舍利子盒上的舞蹈图像中也可得到印证,其上有一组戴着各种面具的舞人像,他们手牽着手,正扬袂踏足,作踏舞状。这表明《苏莫遮》也是一首“踏舞”曲,而踏舞《苏莫遮》可能正是《泼寒胡戏》的一个重要组成部分。

  著名舞蹈史研究专家王克芬先生就指出泼水与歌舞是组成《泼寒胡戏》的两种主要活动。可见《泼寒胡戏》除了有追逐泼水、鼓舞跳跃等一系列动作之外,还应该有一个“踏舞”环节。这从张说《苏摩遮》歌词的形式也可得到进一步的推知,其词为七言四句段式,在每段之后还有“亿岁乐”三字和声。

  这和前引日本留存下来的踏歌词的形式基本相同。这种颂歌形式的歌词,不应该是在一片乱哄哄的追逐泼水过程中所唱和的,而应该是在皇帝亲临观赏时,由多人一边舞蹈,一边歌唱,接着是众人齐声唱和的形式来完成的。这样一种形式只能说明在《泼寒胡戏》结東前还应有踏舞”的环节。

  由此可见,踏歌作为人类最早产生的最原始、最质朴的歌舞娱乐活动形式,不仅在中华各民族中广泛流行,而且也风靡于世界各地。从欧洲到亚洲,再到非洲的许多地区都可以见到这种载歌载舞的娱乐习俗,对世界各地人民的精神文化娱乐生活产生了较大影响。

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